The Future of the Image - download pdf or read online

By Jacques Rancière

ISBN-10: 1844672972

ISBN-13: 9781844672974

Leading thinker offers an intensive manifesto for the way forward for paintings and film.

In The way forward for the Image, Jacques Rancière develops a desirable new idea of the picture in modern paintings, displaying how artwork and politics have consistently been intrinsically intertwined. masking various artwork events, and thinkers similar to Foucault, Deleuze, Adorno, Barthes, Lyotard and Greenberg, Rancière argues that modern theorists of the picture are being affected by non secular developments. He means that there's a stark political selection in artwork: it will probably both strengthen an intensive democracy, or create a brand new reactionary mysticism. For Rancière there's by no means a natural paintings: the classy revolution will continuously include egalitarian beliefs.

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Er beruft sich auf Schopenhauer und stellt sich als dessen treuer Anhänger dar, der „in seinem Geiste und zu seiner Ehre“ (KSA 1, S. 46) wirke. Doch ist er sich durchaus bewusst, dass „die sonderbare Metaphysik der Kunst“ (KSB 3, S. 216), die den Hintergrund seines Werkes ausmacht, sein ganz besonderes ‚Eigenthum‘ ist. Wie er in seinem Brief an Erwin Rohde vom 4. August 1871 darlegt, ist dieses Eigenthum seines Erachtens allerdings noch ein ‚Grundbesitz‘, der bisher nicht in ein ‚mobiles, kursives, gemünztes Eigenthum‘ umgewandelt wurde (vgl.

E. Wilson, a. a. , S. 109–111. 26 Ästhetik und Erkenntnistragödie der Geburt der Tragödie jetzt s y m b o l i s i r t , sie bedient sich des Scheines, sie kann und muß darum auch die Künste des Scheins gebrauchen. (KSA 1, S. 571) Dank dieser Konzeption des besonderen Verhältnisses zwischen Wahrheit und Schönheit nimmt Nietzsche von der Vorstellung eines „erstrebenswerthen Nirwana“ Abstand und erblickt in der Kunst eine höhere Fortführung der Aufgabe, die der Wissenschaft „als Zerstörerin der Illusion“ eigne: Sie eröffne dem Willen durch „das b e w u ß t e Wollen des Lebens im Individuum“ (KSA 7, S.

A. , S. 304–305. Ästhetik und Erkenntnistragödie der Geburt der Tragödie 39 als Vorwand für eine indirekte Darlegung der eigenen philosophischen Konzeption gewählt. Wie Nietzsche in einem wichtigen, kurz nach Vollendung des Werks verfassten Fragment äußert, bestand sein Hauptanliegen darin, „zu einer reinen und ursprünglichen Empfindung zu gelangen, die wirklich die Tragödie als Kunstwerk berührt, zu einer Empfindung, die ich vor allem ‚ehrlich‘ nennen möchte“ (KSA 7, S. 565). Um zu einer solchen Empfindung zu gelangen, war es natürlich notwendig, sich von der langen historischen Tradition freizumachen, die die ursprüngliche Tragödie so oft entstellt hatte: Um so fremden Dingen näher zu kommen, „brauchen [wir] Brücken, Erfahrungen, Erlebnisse: dann wiederum brauchen wir Menschen, die sie uns deuten, die sie aussprechen“ (KSA 7, S.

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by George
4.2

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